伦理学研究

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政治伦理及其两个基本向度

万俊人

2005(1): 1-9.

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政治家的责任伦理

何怀宏

2005(1): 10-12.

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从政治合法性看执政党伦理

李建华

2005(1): 13-15.

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政治伦理:个人美德,或是公共道德

任剑涛

2005(1): 16-19.

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道德:自由意志的内在定在——黑格尔《法哲学原理》读书札记

高兆明

2005(1): 20-25.

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道德是不同于外在法的内在法,自由意志在个人意志中的具体存在即为道德。道德不仅是主观精神,更是能行动的意志。

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类同一性:道德产生的主体基础

易小明

2005(1): 26-29.

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人最早的存在形态是类存在形态,人的类同一性是道德产生的主体基础,类自然同一性是道德产生的主体自然基础,类社会同一性是道德产生的主体社会基础。

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西方伦理学的三种类型

杨方

2005(1): 30-36.

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西方伦理学主要有三种类型:救世济时型、静观审思型和纯粹技术型。它们在话语模式、思想形式和代表人物的学术心态等方面各有其特点,这三种类型的伦理学各有其优长,相辅相成,不可或缺。

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G.E.摩尔伦理学的方法论特征

聂文军

2005(1): 37-43.

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G.E.摩尔作为现代西方元伦理学的开创者,他在建构其理论体系时所运用的方法不是单一的,而是针对伦理学的不同问题交错运用了直觉方法、绝对孤立法、有机统一原理和分析方法。他的这些方法对于分析伦理学的发展起了很大的作用,但终因其致命缺陷而使该流派走向衰落。

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自尊自律自强——“私产入宪”后民企“人格”的自我提升

朱贻庭

2005(1): 44-46.

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“私产入宪”意味着民企作为“权利主体”人格的真正确立。民企及其业主将以完全的独立人格参与社会主义市场经济建设,并将以“权利主体”的身份面对建设中国特色社会主义实践的要求:由此,民企及其业主就应提升自己的人格境界,其突出的要求是,自尊,自律,自强。

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经济伦理范畴及其体系初探

章海山, 高同裕

2005(1): 47-51.

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经济伦理范畴及其体系的研究,应从市场经济的伦理定位切入,以经济人的抽象为基石,劳动和资本作为贯穿整个体系的一条主线,自由、公平是市场经济运行的基本机制,竞争、诚信则是市场经济运行的根本保证,利益是整个体系的核心。

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经济平等的三重维度

靳海山

2005(1): 52-55.

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我们可从权利平等、机会平等、结果平等三个维度来具体分析经济关系中的平等问题。经济关系中的平等问题需要在发挥市场的基础作用和国家的积极干预之间才可能找到解决问题的最佳途径。

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伦理的经济意义新论

郑立新

2005(1): 56-60.

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讨论效率的经济意义不能仅仅局限于伦理的工具价值,而应当将伦理的内在价值和工具价值两者结合起来。伦理本身也是一种效率,同样是企业值得欲求的目标,只有这样,才能有助于一种综合效率的提升。

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伦理关怀与社区管理

葛晨虹

2005(1): 61-64.

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社会结构在变化,我们的思想理念及社会有效管理也必须随之变化。社区是社会公民生养栖息的主要场所,又是一定生活群体的精神共同体的培养凝聚基地,更重要的是社区在现代已发展为社会管理中新的基层平台。伦理关怀在社区管理中的更多介入,在探索新的社会管理模式方面,尤其在凝聚整合社会向心力方面发挥着重要作用。

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伦理道德在社会管理中的价值

王彦东

2005(1): 65-67.

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社会管理方式的历史变迁是伦理道德价值日益凸显的过程,社会管理在总体上必然要体现某种伦理价值取向,伦理道德以其特有的方式规范着社会管理双方的行为,深刻地影响着社会管理的进行,我们应该努力实现伦理道德在社会管理中的价值。

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作为一种规范学科的信息伦理学

吕耀怀

2005(1): 68-71.

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在信息伦理学领域,存在着两种不同的研究取向:有些学者将信息伦理学作为一门非规范的伦理学来研究,而另一些学者则偏重于信息伦理学的规范性质。信息伦理学作为一门规范学科,应当研究不同类型的信息活动中已经存在或可能发生的伦理问题,而不能成为计算机伦理学、媒体伦理学、生物信息伦理学、网络伦理学的集装箱。规范的信息伦理学可以参考义务论、美德论、效果论的分析框架,而且要综合运用多种学科的方法。各国的信息伦理学有本土化的问题,但在全球性的信息沟通中,应当实现不同的信息伦理学的整合。

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“网恋”及其伦理问题辨析

李伦, 陈韬

2005(1): 72-74.

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“网恋”可划分为“网恋I”(通过网络恋爱)和“网恋II”(纯粹的网恋)两种类型,由“网恋”引发的伦理问题可分为“问题I”、“问题II”和“问题III”。这种区分有助于分辨网恋带来的不同性质的伦理问题,针对不同类型的网恋及其问题,提出不同的应对方法。

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网络主体的道德意识培养

范虹

2005(1): 75-78.

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为了保证网络社会的健康运行,网络道德建设已成为无法回避重要的课题。在网络道德建设中,我们必须注重培养网络主体的道德意识;在培养网络道德意识的过程中,我们既要坚持对网络主体的道德灌输、提高其道德认识能力,又要锻炼其道德意志并加强道德修养。

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法律运行道德追问的两重向度

刘云林

2005(1): 79-83.

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将法律运行的道德追问规定为两重向度,既有其学理的依据,又是历史给予的启示和破解现实难题的需要。对立法的道德追问不仅要考察法之形式正义和实质正义,而且要审视法与社会主导道德以及与广大民众心理和情感相契合的状况。对司法的道德追问则不仅要关注司法是否公正以及司法工作者是否具有良好的职业道德素质,而且应特别关注当下我国社会全面转型时期司法之“应然”。

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安乐死是何种权利?——关于安乐死的法伦理学解读

曹刚

2005(1): 84-87.

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安乐死是能为人们带来人格利益的道德权利。我们没有合理的理由对其做出限制,但它却很难成为一种法定的权利。主要的阻碍是立法的客观条件不具备,以及法律天生的对人性的忧虑。这意味着,安乐死作为一种应有的权利要转化为法定权利,尽管不是没有可能,但要有十分的耐心和谨慎。

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规范伦理学之本体论质疑——海德格尔存在主义的视角

宋作宇

2005(1): 88-93.

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上世纪60年代规范伦理学的复归是伦理学理论的一个发展,从存在主义的角度看,规范伦理学必然会碰到这样一些理论困境:道德规范的根源如何确认？道德规范的确证是否可能？道德规范的约束力如何保证？道德规范如何适用于人之外的世界？

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中国共产党执政伦理理念初探

李占会

2005(1): 94-97.

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执政伦理是执政主体的执政行为的规范体系,主要包括执政伦理理念、执政制度伦理、执政主体的道德品质三个方面。执政伦理理念是对如何规范执政主体的执政行为的理性认识,是指导执政伦理建构和实践的思想价值基础。立党为公、执政为民、以人为本,作为中国共产党执政伦理理念的核心。

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中国共产党与民族精神的与时俱进

宋紫

2005(1): 98-100.

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伟大的民族精神是实现中华民族复兴的巨大的精神力量,中国共产党是民族精神理论创新和与时俱进的历史承担者和开拓者。

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弘扬和培育伟大的民族精神——中国伦理学会第12届学术研讨会综述

汪荣有, 管晓凤

2005(1): 101-102.

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家庭伦理传统的嬗变与当代价值——第4届海峡两岸伦理学研讨会综述

吴俊, 郭志民

2005(1): 103-105.

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当代军事道德关系的理性展示——《当代军事伦理学》述评

唐凯麟

2005(1): 106-107.

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走在经济伦理学前沿——《经济伦理学》评介

王福霖

2005(1): 108-109.

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诚信问题的三重解答——读蒋王景萍《诚信的伦理学分析》

冯务中

2005(1): 110-118.

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