
摘要: 康德晚年在卢梭的自由悖论及其建立道德共同体解决方案的理性主义历史观念的基础上,明确提出“人类的非社会的社会性”这一考察人类历史起源与发展,并最终走向理性自觉的道德共同体的历史辩证法观念。黑格尔以绝对精神凭借人的热情欲望的对象化运动赋予“人类的非社会的社会性”思辨发展的统一性,通过对表征个体利益的市民社会与彰显普遍利益的政治国家之间矛盾的反思,以伦理国家的创制求得自由意志的合理性原则的实现。马克思以现实的人的劳动基础上的个体生产力与社会交往方式的矛盾运动来把握人类社会形态的形成与更替,明确指认以资本支配劳动为轴心的资本主义社会因私人利益与普遍利益尖锐对立而呈现为虚假共同体,建立在人的自由的平等的联合劳动基础上的共产主义才是真正的共同体。