摘要： 王阳明对道德根据问题的阐释以反省朱子理学为进路,认为朱子论道德根据问题以“心理为二”为前提,理、性不能主动生发德行,存在道德动力困乏的困境。并且阳明指出朱子格物所得的天理之知不能触发道德行为之意念的生成,工夫根据上存在“知不能诚意”的弊端。为解决这些问题,阳明提出“心即理”意义下的良知说与致良知说,赋予良知以活动性,肯定心理合一的本心是知、情、意的统一体,并以致良知为完成德行生成的工夫。虽然阳明的批判存在较多误解朱子理学的情况,但仍对儒家道德哲学产生深远影响,实现了从理本论向心本论的转变,并且成为批判朱子道德哲学的典范。其不足则是将朱子构建的体证道德本体与呈现道德本体相结合的工夫路径,改造为只注重呈现道德本体的工夫论,从而在实践中有可能出现“参情识以为良知”的流弊。

关键词: 道德根据, 阳明, 朱子