摘要： 方学渐谆谆千言万语,旨在斥破王龙溪的“无善无恶”说和完成对“善”的重构。为了防止“无善”说一味附会孟子的性善论,他采取以下途径：一是以能否“为天下国家”为标准,将自古学术分为“性善”与“虚无”两种血脉,而宇宙生理是性善源头。二是他认为尧舜相传“执中”是道统之始,是与治统合一的“性善面目”。三是孟子性善论承尧舜之道和孔子“继善成性”之义理而来,性善是“天命之初”的理善,所以,以“无善无恶”说附会孟子,是对性善论的误解,其本质是“虚无”论。四是“识性善之原”是教人直面天地,读没有文字的“天下大经”。前三点重构了一种源自宇宙生理的内圣外王之善统,“善”不再只是心性学的概念,而是通乎天道与人道、关联人伦纲常的重要范畴。第四点则涉及知识论。方学渐善论的宗旨是“善其天下国家”,他试图从善的层面为儒家经世面相开辟一条新的有效途径。

关键词: 方学渐, 尧舜“执中”, 无善无恶, 虚无, 性善