论“君子公民”的权利基础与道德边界

伦理学研究 ›› 2023 (1): 77-85.

论“君子公民”的权利基础与道德边界

马俊

出版日期:2023-01-10 发布日期:2023-03-15
作者简介:马俊,湖南师范大学道德文化研究中心、中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心、湖南师范大学公共管理学院哲学系讲师。
基金资助:
本文系湖南省哲学社会科学基金项目“胡宏《皇王大纪》整理与研究”（20YBQ071）、湖南省教育厅科学研究项目“湖湘学派历史哲学研究”（22A0077）的阶段性成果

On the Right Base and Moral Boundary of "Gentleman Citizen"

MA Jun

Online:2023-01-10 Published:2023-03-15

摘要/Abstract

摘要： “君子公民”理论作为一种儒家现代化的“身份转型”方案,仍面临诸多挑战,其中之一便是需要厘清其权利基础和道德边界,亦即正确处理权利与道德的关系。一种可能的辩护是：君子公民是道德主体与权利主体的双向互补,借鉴罗尔斯所刻画的两种道德能力,可以化解其双主体的内在冲突。一方面,君子公民的行动逻辑仍然基于权利主体,其基本行为规范与公民道德体系是相容的;另一方面,君子公民又是一个道德主体,他不局限于以权利为核心的个人主义价值观,还追求个人的美德与群体的共同善,通过道德自律寻求内在超越,从而实现更高的自我价值。

关键词: 君子公民, 权利个体, 道德主体, 权利优先于善, 美德

马俊. 论“君子公民”的权利基础与道德边界[J]. 伦理学研究, 2023(1): 77-85.

MA Jun. On the Right Base and Moral Boundary of "Gentleman Citizen"[J]. Studies in Ethics, 2023(1): 77-85.

参考文献

[1] 梅因. 古代法[M].沈景一,译.北京:商务印书馆,1959.
[2] 梁启超. 新民说[M].北京:商务印书馆,2016.
[3] 陈独秀.独秀文存:东西民族根本思想之差异[M].北京:外文出版社,2013.
[4] 胡适.胡适文集:卷二:易卜生主义[M].北京:北京大学出版社,2013.
[5] 秦晖. 传统十论[M].太原:山西人民出版社,2019.
[6] 周策纵. 五四运动史[M].成都:四川人民出版社,2019.
[7] 林安梧.孔子思想与“公民儒学”[J].文史哲,2011(6).
[8] 栾小惠.林安梧:先公民后君子[J].走向世界,2014(28).
[9] 林安梧.儒学转型:由“君子儒学”到“公民儒学”[J].当代儒学,2020(2).
[10] 李泽厚. 哲学纲要[M].北京:中华书局,2015.
[11] 陈来. 儒学美德论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2019.
[12] 孙向晨.论家:个体与亲亲[M].上海:华东师范大学出版社,2019.
[13] 俞可平. 社群主义[M].3版.北京:东方出版社,2015.
[14] 秦晖. 共同的底线[M].南京:江苏文艺出版社,2013.
[15] 陈明. 儒教与公民社会[M].北京:东方出版社,2013.
[16] 程颢,程颐.二程集[M].王孝鱼,点校.北京:中华书局,2004.
[17] 诺奇克. 无政府、国家和乌托邦[M].姚大志,译.北京:中国社会科学出版社,2008.
[18] 李泽厚. 历史本体论·己卯五说[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2008.
[19] RAWLS J.Political liberalism[M]. New York: Columbia University Press,1993.
[20] 李明辉. 儒家视野下的政治思想[M].北京:北京大学出版社,2005.
[21] 朱熹. 朱子语类[M].黎靖德,编.北京:中华书局,1986.
[22] STRAUSS L.Liberalism ancient & modern[M]. Chicago: University of Chicago Press,1964.
[23] 甘阳. 自然权利与历史:序[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2016.
[24] 以赛亚·柏林.自由论:编者絮语[M].胡传胜,译.南京:译林出版社,2011.
[25] 邓晓芒. 儒家伦理新批判[M].增订本.北京:文津出版社,2020.
[26] 戴震.戴震集:与某书[M].上海:上海古籍出版社,2009.
[27] 罗尔斯. 正义论[M].何怀宏,何包钢,廖申白,译.修订版.北京:中国社会科学出版社,2009.
[28] 王苍龙.“公民式君子”抑或“君子式公民”:重新思考君子与公民[J].天府新论. 2018(1).