实现和谐社会的道德思考

伦理学研究 ›› 2005 (3): 10-16.

实现和谐社会的道德思考

王小锡

南京师范大学公共管理学院,江苏南京 210097

收稿日期:2005-02-25 出版日期:2005-05-10 发布日期:2022-02-15
作者简介:王小锡,男,南京师范大学公共管理学院院长、教授、博士生导师,中国伦理学会常务理事、副秘书长,江苏省伦理学会执行会长。

A Morality Reflection on the Realization of the Harmonious Society

WANG Xiaoxi

School of Public Administration, Nanjing Normal University, Nanjing Jiangsu 210097 China

Received:2005-02-25 Online:2005-05-10 Published:2022-02-15

摘要/Abstract

摘要： 社会主义和谐社会是一个道德化的社会,是物质生产、民主法治、利益分配机制、人际交往方式、精神文化生活等与不断实现的社会主义现代化相一致的理性社会。构筑时代道德、创建道德环境、完善道德化制度、注重道德教育、重视官德建设是当前加强道德建设,加快实现和谐社会的主要方法和重要途径。

关键词: 和谐社会, 道德化社会, 道德建设

Abstract: The harmonious society of socialism is a moralized society. It is a rational society whose material production, democratic politics and legal administration, benefits distribution mechanism; the mode of personal communication and spiritual and cultural life conform to the progressing socialism modernization. In order to strengthen the construction of morality, accelerate the realization of the harmonious society, construct the morality of the times, establish the environment of morality, perfect the moralized system, pay attention to morality education and stress the construction of the official moral are the main measures and resolutions.

Key words: the harmonious society, moralized society, morality construction

中图分类号:

B82-051

王小锡. 实现和谐社会的道德思考[J]. 伦理学研究, 2005(3): 10-16.

WANG Xiaoxi. A Morality Reflection on the Realization of the Harmonious Society[J]. Studies in Ethics, 2005(3): 10-16.

参考文献

[1]参见胡锦涛在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班的开班式上的讲话。《人民日报》2005年2月20日,第1版。
[2]邓小平文选(第二卷)[M].人民出版社,1994.
[3]这次讲话时值十一届三中全会后不久。邓小平在讲话中强调了要以三中全会的精神、方针、政策对社会主义现代化建设各领域内所存在的问题进行调整(主要是经济领域内的调整)。他同时指出,安定团结的政治局面是调整的成败关键。从一定意义上说,这是我党早期对社会发展和社会和谐关系的认识。
[4]在后工业社会,以信息技术为主导的经济社会形态以知识型社会、技术型社会为特质。因而尤其注重科技、知识、文化、价值等精神性因素在经济社会发展中的宰制性地位。
[5]近代资本主义社会物质文明进程的发展史,在一定视域内可以看作是马克思在异化理论当中所描述的“以物的依赖性为基础的人的独立性”的社会发展形态的现实注脚。在克尔凯郭尔、雅斯贝尔斯、胡塞尔、海德格尔、萨特的著述中,我们不乏看见在现代性社会的发展历程中,人类的精神价值(尤其是人文精神价值)在物质文明发达的西方社会中的扭曲和异化。
[6][美]科恩.论民主[M].商务印书馆,1988.
[7]这里参考了罗尔斯在《正义论》中所表述的两个正义原则,即“第一原则:每个人对与所有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二原则:社会和经济的不平等应这样安排,使它们:1、在与正义的储存原则一致的情况下,适合于最少受惠者的最大利益;并且,2、依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。”[美]罗尔斯.正义论[M].中国社会科学出版社,1988.
[8]参见厉以宁.关于经济伦理的几个问题[J].哲学研究,1997.
[9]这里借用A·J·M米尔恩在其《人的权利与人的多样性》一书中所表述的“设定性事实”与“非设定性事实”的“设定性”与“非设定性”一对概念。参见A·J·M米尔恩.人的权利与人的多样性[M].中国大百科出版社,1995.
[10]复旦大学发展研究院.1993发展报告.
[11]恩格斯.马克思恩格斯全集(第20卷).
[12]我国的市场经济之所以称为社会主义的市场经济其本质不在于市场经济作为一种经济运行体制本身,而是在于市场经济座架的社会主义经济基础的性质。因此,社会主义的集体主义原则、公正原则和人道主义原则,实现最广大人民群众根本利益的道德价值目标,以及理性竞争、诚信经营、平等互利、适度消费、效率优先兼顾公平等诸多实现手段都是市场经济中社会主义性质在不同维度内的体现和要求。
[13]人民日报,2001-1-11.
[14]道德软环境的这一独立性集中体现在“人”上。这里把人区别于其他的物质性载体只是为了强调人的目的性。而在贯彻到底的唯物主义立场中,人也可以被看作是道德精神实体的物质性载体。
[15]邓小平文选(第1卷).人民出版社,1994.