“无怨”与“无畏”:先秦儒道死亡观分疏

伦理学研究 ›› 2010 (6): 56-58.

“无怨”与“无畏”:先秦儒道死亡观分疏

程志华, 张乃芳

河北大学政法学院,河北保定 071000;
华北电力大学人文学院,河北保定 071003

收稿日期:2010-07-10 出版日期:2010-11-10 发布日期:2022-02-10
作者简介:程志华(1965-),男,河北武强人,河北大学政法学院教授,博士生导师。张乃芳(1975-),女,山西昔阳人,河北大学中国哲学专业博士生,华北电力大学人文学院讲师。
基金资助:
河北省教育厅基金项目“基于文化濡化视域下的高校大学生死亡教育机制研究”(SZ090527)。

Received:2010-07-10 Online:2010-11-10 Published:2022-02-10

摘要/Abstract

摘要： 先秦儒道面对死亡的时候有“无怨”和“无畏”的不同智慧,有描生与绘死的不同侧重,它们相异且又相融。其智其美与先秦儒道对死亡本质、对待死亡的态度、死亡价值界定和对死亡的超越路径的思考息息相关,是他们相同的“援天证人”的学术致思理路和“成仁”与“合道”的不同思想至高点在死亡观上的延展。

关键词: 儒家, 道家, 死亡本质, 死亡价值, 超越死亡

中图分类号:

B82-09

程志华, 张乃芳. “无怨”与“无畏”:先秦儒道死亡观分疏[J]. 伦理学研究, 2010(6): 56-58.

[1]	韩玉胜. 儒家伦理传统与儒家道德记忆[J]. 伦理学研究, 2021, 81(5): 41-46.
[2]	邹啸宇. 论早期儒家对政权转移问题的仁学阐释——基于上博简儒家文献的考察[J]. 伦理学研究, 2021, 81(5): 47-52.
[3]	余加宝. 先秦儒家的道德自觉论及其现代价值[J]. 伦理学研究, 2021, 81(2): 60-66.
[4]	张自慧. 先秦儒家“法先王”的伦理之维[J]. 伦理学研究, 2021, 81(2): 67-75.
[5]	李海超. 先秦儒家人道本源的价值哲学探微[J]. 伦理学研究, 2021, 81(1): 42-48.
[6]	周德义. 探求心觉之路：儒家心学伦理精神研究[J]. 伦理学研究, 2020, 80(2): 53-58.
[7]	马杏苗. 儒家伦理的价值及局限的现代诠释[J]. 伦理学研究, 2020, 80(2): 59-65.
[8]	王计然. 安乐哲的“儒家角色伦理学”及其得失——一个由过程思维切入的思考[J]. 伦理学研究, 2020, 80(2): 66-72.
[9]	陈诗师, 邓名瑛. 论君子人格的精神特质[J]. 伦理学研究, 2019, 79(6): 28-35.
[10]	刘仁贵. 先秦儒家道德认同智慧及其当代价值[J]. 伦理学研究, 2019, 79(2): 36-41.
[11]	刘湘溶, 易学尧. 论孔孟儒家伦理精神的基本特质[J]. 伦理学研究, 2019, 79(2): 49-53.
[12]	谭培文. 先秦儒家道德自由思想的当代价值[J]. 伦理学研究, 2018, 78(6): 64-70.
[13]	尚荣, 陆杰峰. 孝何以为道——以《论语》“无改于父之道”章为中心[J]. 伦理学研究, 2018, 78(6): 71-75.
[14]	文贤庆. 儒家的伦理叙事[J]. 伦理学研究, 2018, 78(5): 63-69.
[15]	吕本修. 先秦儒家孝德思想及其现代价值[J]. 伦理学研究, 2017, 77(5): 38-43.

“无怨”与“无畏”:先秦儒道死亡观分疏

PDF

赞

可视化

摘要/Abstract

引用本文

使用本文

参考文献

相关文章 15

编辑推荐

Metrics