论斯多亚派最好世界中的“非自然之恶”

伦理学研究 ›› 2026 (4): 113-121.

论斯多亚派最好世界中的“非自然之恶”

张荟

出版日期:2026-07-10 发布日期:2026-08-31
作者简介:张荟（1998—）,南京师范大学哲学系博士研究生。

Evil as Contrary to Nature in the Stoic Best Possible World

Zhang Hui

Online:2026-07-10 Published:2026-08-31

摘要/Abstract

摘要： 在斯多亚派的伦理思想体系中,“恶”的问题尤为值得关注,它代表着无知、奴役与不幸。斯多亚派将人划分为圣贤与常人：圣贤是“与自然相一致生活”的典范;常人则作为恶人,处于与自然不一致即“非自然”的状态。然而反观现实,遵循自然生活的圣贤寥寥无几,违背自然生活的恶人却随处可见。若要合理地理解这一现象,就需要从整体论出发,结合斯多亚派的自然哲学与伦理学来理解“自然”概念的双重意涵,去重新解释“非自然之恶”。作为神圣理性的自然,恶意味着对自然规范的违背;作为涵摄万物的普遍自然,恶又被容纳于整体秩序之中。正因人是唯一赋有理性而又可违背自身本性的存在者,非自然之恶才成为人的伦理处境;而作为普遍自然中的一部分,克服这一处境便构成伦理生活的持续习练。永恒轮回学说则进一步揭示如何面向恶之必然性,并将当下世界视为最好世界。可见,斯多亚派关于恶的思考表明,非自然之恶并不存在于自然秩序之外,而是归属于在善恶共存之中才得以实现自身目的的整体自然。

关键词: 圣贤, 自然, 理性, 恶, 永恒轮回

张荟. 论斯多亚派最好世界中的“非自然之恶”[J]. 伦理学研究, 2026(4): 113-121.

Zhang Hui. Evil as Contrary to Nature in the Stoic Best Possible World[J]. Studies in Ethics, 2026(4): 113-121.

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