[1][2]王夫之. 张子正蒙注[M].北京:中华书局,1975.
[3]王国维所说的哲学似指特指形而上学。
[4]王国维学术经典集(上册)[M].江西:江西人民出版社,1997.
[5]《中庸》
[6][8]朱熹.四书集注[M]. 北京:古籍出版社,2000.
[7]《论语·卫灵公第十五》
[9]儒家并非全然不讲敬畏,孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”只有“一畏”是对超越于人之上的秩序的“畏”。《中庸》在讲“慎独”时也提到君子对天命的敬畏,但由于儒家神化了圣人,故对“敬畏”的强调远不及对自觉和自律的强调。
[10]卢风.用“负底方法”体悟自然[C]. 清华哲学年鉴2003.
[11]参见《大学》。
[12]卢风. 人类的家园[M]. 长沙:湖南大学出版社,1996.
[13][14]Lawrence E. Johnson. Focusing on Truth, Routledge, London and New York,1992.
[15]转引自Akeel Bilgrami, Is Truth a Goal of Inquiry: Rorty and Davidson on Truth, in Robert B. Brandom (ed.), Rorty and His Critics, Blackwell, 2000.
[16][17]Richard Rorty, Response to Akeel Bilgrami, in Robert B. Brandom (ed.), Rorty and His Critics, Blackwell, 2000.
[18][19][20][21][22]Hilary Putnam. Reason, Truth and History[M]. Cambridge University Press, 1981.
[23][24][25][26][27][28]转引自James Dicenso, Hermeneutics and the Disclosure of Truth, a study in the work of Heidegger, Gadamer, and Ricoeur, University Press of Virginia, Charlottesville, 1990.
[29][30]王夫之. 张子正蒙注[M]. 北京:中华书局,1975.
[31][32]《中庸》
[33][35]朱熹.四书集注[M]. 北京:古籍出版社,2000.
[34]《论语·季氏第十六》
[36][德]伽达默尔. 哲学解释学[M].上海:上海译文出版社,1994.
[37][法]阿尔贝特·史怀泽. 敬畏生命[M]. 上海:上海社会科学院出版社,1997.
[38]卢风. 类中心主义与非人类中心主义争论的实质[C].清华哲学年鉴创刊号,2001.
[39]卢风. 经济主义批判[J]. 伦理学研究,2004(4)
[40]20世纪80年代末90年代初,武汉某书店曾打出大幅宣传标语,说《多四季论》的提出是继爱因斯坦物理学之后的又一次科学革命;20世纪90年代出版的《统一论》的序言暗示:该书在20世纪思想上的地位相当于牛顿《自然哲学的数学原理》在18世纪思想史上的地位。
[41]Ian Hacking. Representing and Intervening[M].Cambridge: Cambridge University Press, 1983. |
